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中印佛教文学中体现共同规律的文学现象比较文学平行研究突破事实联系的框框和局限，以探索普遍规律、进行审美评价为宗旨，开拓了比较文学研究的学术空间，但在实践中显得散漫，容易出现缺乏可比性的混乱现象。全书分寺观卷、人物卷和诗文碑刻卷三大系列，共1039册，涉及包括港澳台地区在内的全国所有省市区县和一些重要乡镇的历代地方志中的各种佛教文化和道教文化文献。

　　近日，国家社会科学基金重大项目《中国地方志佛道教文献汇纂》由国家图书馆出版社出版。著者提出巨震会重创震区“经济—社会—生态”系统，形成“经济次协调、社会亚稳定、生态弱平衡”的非均衡态，非常具有创见性。

　　古希腊铭文指的是在陶、金属、大理石等硬质载体上的刻文以及书写在陶器上的字母文字。通过大规模工业化和现代化建设，我国逐步建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，摆脱了“一穷二白”的落后面貌。

也正是在撰著《雅典国家财政》的过程中，伯克更加意识到铭文作为史料的价值所在。

　　正是在历史的前提、动力、过程、主体以及目的实现路径等历史哲学的核心问题上实现了革命性变革，历史唯物主义才在破解历史之谜这一重大课题上提供了全新视角。

　　两者虽然都属叙事文学，都有很强的整合性，但戏剧（包括影视）因仰赖舞台（或屏幕），整合性受到一定限制；而小说，变搬演为白言，具有最大限度的整合性。这样既在空间上相互联结成不同形式的整体，又在时间上充分展现出同一地区不同时代方志所反映的释、道两家文化的历史发展面貌。

　　我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。

　　继希罗多德之后，修昔底德的史著中也常常征引或述及铭文资料，2世纪的旅行家保桑尼阿斯在游历希腊期间，对所见铭文与遗迹描述得更加详尽。　　本书是集体智慧的结晶。

　　直至意大利诗人、史家马费伊在其所著的《石刻文分类要义》一书中才对希腊铭文与拉丁铭文做出了区分，并引起意大利学界对研读古希腊语的关注；在用拉丁语、意大利语、法语撰写的出版希腊、拉丁铭文汇编计划书中，马费伊进一步阐述了铭文研究作为独立学科的意义。

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